ВО ВРЕМЯ гражданской войны 1936 года в Испании появилось сообщение о гибели 82 марокканцев, 53 итальянцев, 48 русских, 34 немцев, 17 англичан, 13 американцев и 8 французов. Кроме того, погиб один испанец.

«Так ему и надо, – говорили в Мадриде. – Нечего было соваться!»

Примерно то же можно сказать сейчас и о гражданской войне в Сирии. Шииты со вех концов мусульманского мира устремляются в Сирию спасать диктатуру Асада, а сунниты из многих стран спешат туда, чтобы помочь повстанцам.

Возможные последствия этих событий выходят далеко за рамки кровавой сирийской борьбы. Это революция исторического масштаба, которая охватит регион, если не весь мир.

ПОСЛЕ Первой мировой войны колониальные империи-победительницы раскроили побежденную Оттоманскую империю и разделили между собой ее куски. Поскольку эра колониализма кончалась, а самоопределения – начиналась, новые колонии обрядились в костюмы независимых наций (как Ирак) или наций в процессе становления (как Сирия). Арабскими нациями овладел национализм европейского стиля. Древняя идея панмусульманской «уммы» была отброшена. Идея панарабского супергосударства, которую пытались осуществить партия Баас и Гамаль Абдель Насер в Египте, не выдержала испытания и провалилась. Сомнительную победу одержали сирийский, иракский, египетский и, конечно, палестинский национализмы.

Типичный сирийский националист в Дамаске ощущает себя также частью арабского региона, мусульманского мира и суннитской общины – не зная, чему отдать предпочтение.

Иначе обстояло дело в Европе, где преданность своей нации не вызывала сомнений. Современный немец мог считать себя баварцем и католиком, но прежде всего – он был немцем.

В последние десятилетия победа местных национализмов в арабском мире, по-видимому, утвердилась. После распада в 1961 году Объединенной Арабской Республики и обретения сирийцами собственных паспортов, ставших предметом их гордости, будущее национальных арабских государств виделось в розовом свете.

Этого больше нет.

ЧТОБЫ понять огромное значение происходящих перемен, нужно оглянуться на историю.

Две тысячи лет назад понятия современной нации не существовало. Преобладающей объединительной структурой были этнорелигиозные сообщества. Человек принадлежал к сообществу, не имевшему территориальных границ. Еврей из Александрии мог взять в жены еврейку из Вавилона, но не эллинку или христианку их соседнего дома.

При римских, византийских и оттоманских императорах были десятки таких сект, обладавших широкой автономией. Ими управляли имамы, пасторы или раввины. Так же в определенной степени обстоит дело и сейчас на прежних оттоманских территориях, включая Израиль. Турки называли эти самоуправляемые сообщества «миллетами».

Немецкий историк Освальд Шпенглер в капитальном труде «Закат Европы» утверждал, что великие культуры подобны людям – они рождаются, взрослеют и умирают от старости в течение тысячи лет. По его представлениям, ближневосточная культура возникла за 500 лет до новой эры и умерла с распадом мусульманского халифата, а иудаизм, возникший в вавилонском изгнании, также за 500 лет до новой эры, был одним из многих сообществ.

Арнольд Тойнби, британский историк, отстаивал аналогичную теорию и утверждал, что современные евреи – «ископаемый остаток» этой ушедшей в прошлое культуры.

В дальнейшем европейские общества прошли разные стадии развития, последней из которых стало «национальное государство». В Европе евреи были пагубной и ненавидимой аномалией, поскольку стремились сохраниться в виде не имеющего своей страны и рассеянного по всему миру этнорелигиозного сообщества. Это стремление было полностью осознанным: раввины воздвигли "забор вокруг Торы", отделяя евреев ото всех других, запрещая им трапезовать с нееверями и заключать с ними браки. Евреи первоначально сосредоточивались в гетто, потому что им были нужны синагога, ритуальный бассейн для омовения (миква) и т.п.

Положение не имевших своей страны евреев в разделенной на национальные государства Европе становилось всё более трудным, и возник сионизм. Ловкой подтасовкой евреи были объявлены не только этнорелигизозным сообществом, но и «нацией как все другие нации». Это считалось выдумкой, пока сионизму не удалось создать реальную нацию – израильскую.

C созданием государства Израиль доктрина сионизма утратила свою цель, и ее следовало демонтировать, как разбирают леса после постройки здания. Все ожидали, что это должным образом произойдет – израильтяне-ивритяне станут «нормальной» нацией, а их связи с еврейским миром уйдут на второй план.

СЕГОДНЯ мы стали свидетелями своего рода еврейской контрреволюции. В Израиле наблюдается возврат ко всемирным еврейским связям, а существование отдельной израильской нации отрицается. Получается сионизм наоборот. В Сирии наблюдается аналогичный процесс. Во всём регионе возвращаются этнорелигиозные сообщества, а национальные государства европейского типа – распадаются.

Колониальные державы создавали «искусственные» государства, совершенно пренебрегая этнорелигиозной реальностью. В Ираке произвольно объединили арабов-суннитов и арабов-шиитов, присовокупив к ним курдов, не являющихся арабами. В Сирии в единый национальный котел бросили суннитов, шиитов, алавитов (ответвление шиитов), курдов и разные секты христиан и поставили на переплавку. В Ливане произошло то же самое с еще худшими результатами. В Марокко и Алжире смешали арабов с берберами.

Сейчас одни этнорелигиозные сообщества объединяются, отмежевываясь от других сообществ. Сирийская гражданская война объединила всех шиитов – от Ливана до Ирана – которые двинулись на защиту полушиитского алавитского режима. Сунниты отовсюду оказывают поддержку суннитскому большинству. Сирийские курды уже фактически создали объединенное государство с курдами в Ираке. Более рассеянные и обычно более осторожные друзы ждут своей очереди.

В ЗАПАДНОМ мире на смену уходящему в прошлое национальному государству приходят наднациональные региональные образования, подобные Европейскому Союзу. В нашем регионе мы, похоже, возвращаемся, к этнорелигиозным сообществам.

Трудно предположить, как события пойдут дальше. Оттоманская система «миллетов» могла функционировать, потому что находилась под всесильной властью султана. Но каким образом шиитский Иран мог бы создать единое образование из шиитов в Ираке, шиитской общины на юге Ливана и других шиитских общин? Что будет с десятком христианских сект, рассеянных по разным странам?

Некоторые считают, что единственное реальное решение в Сирии состоит в дезинтеграции страны на несколько государств с преобладанием той или иной общины: центральное суннитское государство, алавитское государство, курдское государство, друзское государство и так далее.

Ливан также был частью Сирии, пока французы не оторвали его, чтобы основать христианское государство. Французы создали несколько карликовых государств такого рода, чтобы сломить хребет сирийскому национализму. Не вышло.

Трудности такого «решения» проиллюстрировала ситуация с друзами, которые живут на двух не связанных между собой территориях: в Южном Ливане и в «друзских горах» на юге Сирии. В Израиле также есть небольшая друзская община. (Как орудие самозащиты друзы являются ее патриотами в каждой из стран, включая Израиль).

Распад существующих государств может сопровождаться массовой резней и этническими чистками, как это случилось при разделе Индии и Палестины. Невеселая перспектива.

Тойнби, кстати, считал евреев не только «ископаемыми остатками» прошлого, но и вестниками будущего. В интервью, которое он дал моему журналу «Хаолам Хазе» (Сей мир), он выразил надежду, что на смену национальным государствам придут охватывающие весь мир идеологические сообщества, подобные еврейской диаспоре. Возможно, он имел в виду коммунистов, которые в то время становились распространявшейся на весь мир наднациональной общностью. И этот опыт также потерпел неудачу.

СЕЙЧАС между израильскими историками идет война. Профессор Шломо Занд утверждает, что еврейская нация – это вымысел (как и прочие нации, но в еще большей степени), и что саму концепцию «Эрец Исраэль» (Земли Израильской) придумали сионисты. Теперь он настаивает, что он не еврей, а израильтянин. На эту ересь обрушилась с проклятиями вся фаланга сионистской профессуры.

Я не окончил даже начальной школы, и ввязываться в профессорское сражение, чтобы быть уличенным, не осмелюсь. Замечу, однако, что я тоже против сползания в секту всемирного еврейства и являюсь сторонником признания в Израиле новой израильской нации.

ДА, МЫ – израильская нация, существование которой связано с судьбой государства Израиль. Это не значит, что те из нас, кто является евреями, должны отказаться от своего еврейского прошлого, его традиций и ценностей, от наших связей со всемирной этнорелигиозной еврейской общиной. Мы достигли новой стадии нашего развития.

Так же, как, вероятно, арабы и другие мусульманские народы вокруг нас. Возникают новые формы.

История свидетельствует, что человеческие общества постоянно меняются, подобно тому, как из яйца бабочки возникает гусеница, становящаяся куколкой, из которой вылетает прекрасное, сверкающее всеми цветами взрослое создание. Для бабочки – это конец. Для нас, я надеюсь, новое начало.

На сайте «Гуш Шалом» опубликован русский перевод книги Ури Авнери «Другая сторона медали», написанной по горячим следам войны 1948 года, участником которой он был.

http://zope.gush-shalom.org/home/ru/other-side-of-coin-russian.pdf