إخلاء؟ يهود؟ لا يمكن! عزم سكان عمونا على المعارضة "بشكل مكثّف". معنى ذلك دعوة آلاف المستوطنين من كل الأراضي المحتلة للهروع إلى المكان. وعندها ستسود حالة يبكي فيها الأطفال، تصرخ الفتيات، يدفع شبان عنيفون الجنود الحائرين (الذين جزء منهم من المستوطنين)، يحمل الرجال شارة صفراء، تحتضن النساء أطفالا يبكون، والتقاط الكثير من الصور. إنها حالة فظيعة.

لذلك، كلما اقترب التاريخ النهائي للإخلاء وفق قرار المحكمة - بعد سنوات من المناورات القضائية - كانت ترفض المحكمة فيها تأجيل موعد الإخلاء، وجدت الحكومة مخرجا: ينتقل مستوطنو عمونا مائة متر إلى قطعة أخرى على التلّة ذاتها، تابعة بشكل رسمي لملك خاص.

مقابل مبادرة حسن النية هذه من قبل المستوطنين، وعدت الحكومة بسنّ قانون "التنظيم"، وهو اختراع عبقري جدا. ينص هذا القانون أنّه في عشرات الأماكن في أنحاء الأراضي المحتلّة، والتي تقع فيها المستوطنات على أراض فلسطينية بملكية خاصة، تُصادر ببساطة الأرض، ويتقاضى الملّاك الشرعيّون تعويضا ماليّا.

باختصار، سلب وسرقة أراض لأفراد عاديين، والذين هم بالصدفة عرب فلسطينيون، من أجل "تنظيم" مستوطنات اليهود، أعضاء اليمين المتعصّب المتطرّف.

عندما قرأت صياغة مشروع القانون، تذكّرت آية من الكتاب المقدّس والتي حيّرتني دائما.

تظهر الآية في سفر الخروج (الإصحاح 12). بعد أن سمح فرعون أخيرا لبني إسرائيل بالخروج من مصر، بعد الضربات العشر الفظيعة، فعلوا شيئا غريبا:

" وَفَعَلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ... طَلَبُوا مِنَ الْمِصْرِيِّينَ أَمْتِعَةَ فِضَّةٍ وَأَمْتِعَةَ ذَهَبٍ وَثِيَابًا... حَتَّى أَعَارُوهُمْ. فَسَلَبُوا الْمِصْرِيِّينَ".

ولأنّ بني إسرائيل كانوا سيخرجون من مصر إلى الأبد، فإنّ "أعاروا" معناها "سلبوا". وليس من فرعون ومن السلطات التي استغلّتهم، وإنما من الناس البسطاء، جيرانهم.

من المتفق عليه الآن بشكل أو بآخر بين الخبراء، بأنّ خروج مصر لم يحدث أبدا، وأنّ القصة التوراتية كُتبت بعد نحو ألف عام من الأحداث التي وُصفت بها كما يُزعم. ولكن لماذا نسبَ الكاتب إلى آبائه سلوكًا قبيحا جدا؟ لا سيما أن ذلك لم يحدث أبدا؟

الإجابة الوحيدة التي يمكنني تخيّلها هي أنّ الكتّاب والمحرّرين لم يفكّروا أبدا بأنّه سلوك مثير للاشمئزاز. كان ذلك السلوك غشّا وسلبا رآه الناس سوى الإسرائيليين عملا جيّدا.

والآن هذا أيضا عمل جيّد في نظر المستوطنين والحكومة الإسرائيلية.

(كيف نعلم بأنّ قصة خروج مصر تم اختراعها في تاريخ متأخر عن ذلك بكثير؟ من بين عدة أمور لأنّ الأماكن المصرية الظاهرة في القصة لم تكن موجودة أبدا في عهد موسى المتخيّل، ولكنها كانت موجودة في فترة المكابيين، بعد سنوات كثير منذ كتابة القصة).

هناك إصحاح آخر في الكتاب المقدّس أكثر صلة بالأحداث الأخيرة. إنها قصة يتعلّمها كل تلميذ في إسرائيل في سنّ مبكّرة. إنه إصحاح ذو جودة أدبية نادرة، بالإضافة إلى قوته الأخلاقية الهائلة.

وهو يظهر في سفر الملوك الأول (الإصحاح الحادي والعشرون):

وَحَدَثَ بَعْدَ هذِهِ الأُمُورِ أَنَّهُ كَانَ لِنَابُوتَ الْيَزْرَعِيلِيِّ كَرْمٌ فِي يَزْرَعِيلَ بِجَانِبِ قَصْرِ أَخْآبَ مَلِكِ السَّامِرَةِ. فَكَلَّمَ أَخْآبُ نَابُوتَ قَائِلاً: أَعْطِنِي كَرْمَكَ فَيَكُونَ لِي بُسْتَانَ بُقُول، لأَنَّهُ قَرِيبٌ بِجَانِبِ بَيْتِي، فَأُعْطِيَكَ عِوَضَهُ كَرْمًا أَحْسَنَ مِنْهُ. أَوْ إِذَا حَسُنَ فِي عَيْنَيْكَ أَعْطَيْتُكَ ثَمَنَهُ فِضَّةً.

فَقَالَ نَابُوتُ لأَخْآبَ: حَاشَا لِي مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ أَنْ أُعْطِيَكَ مِيرَاثَ آبَائِي.

فَدَخَلَ أَخْآبُ بَيْتَهُ مُكْتَئِبًا مَغْمُومًا... فَدَخَلَتْ إِلَيْهِ إِيزَابَلُ امْرَأَتُهُ وَقَالَتْ لَهُ: لِمَاذَا رُوحُكَ مُكْتَئِبَةٌ وَلاَ تَأْكُلُ خُبْزًا؟"

تولّت المرأة الأمور وأمرت شيوخ السامرة بمحاكمة نابوت على تهمة كاذبة وأحضرت رَجُلَيْنِ مِنْ بَنِي بَلِيَّعَالَ كشهود. وحُكم على نابوت بالموت ورُجم.

لم يعجب ذلك الله تماما. فأرسل إلى نبيّه، إِيلِيَّا، الذي التقى أَخْآبَ فقال له هذه الكلمات الخالدة:

"هَلْ قَتَلْتَ وَوَرِثْتَ أَيْضًا؟

...فِي الْمَكَانِ الَّذِي لَحَسَتْ فِيهِ الْكِلاَبُ دَمَ نَابُوتَ تَلْحَسُ الْكِلاَبُ دَمَكَ أَنْتَ أَيْضًا!"

وحدث ذلك فعلا. مات أخآب موت الأبطال في معركة، عندما أصيب بسهم أُطلق عشوائيّا. فلحست الكلاب دمه في عربته القتالية. وقد أكلت أيضا لحم إيزابل.

القصة هي إبداع أدبي جميل. يمكن للعلمانيين أن يتمتعوا به، بالإضافة إلى المتديّنين.

لو كان الله موجودا اليوم، لكان سيرسل بالتأكيد أحد أنبيائه التوراتيين إلى بنيامين نتنياهو (اسم توراتي جميل بحدّ ذاته). كان النبي سيخبره عن الكلاب اللاحسة للدم. (الصحفيون؟ مراسلو التلفزيون؟).

قانون "التنظيم" المقترح، والذي يحلّ مصادرة الممتلكات العربية الخاصة، هو ببساطة سرقة. كان بإمكان كل شخص عربي لديه أرض أن يقول لنتياهو "لا قدّر الله..."

لا يحتاج نتنياهو أن يُشغل زوجته، سارلا. لديها مآزق قضائية تخصّها. يمكن أن يملأ مكان إيزابل أعضاء الكنيست والمستشار القضائي في الحكومة.

ولكن الحلّ المقترح - نقل المستوطنين إلى "أرض الدولة" في نفس التلّة - ليس أفضل من اقتراح أخآب. على العكس، فهو أكثر سوءًا.

يقترح الملك بيبي، مثل الملك أخآب، دفع تعويضات. ولكنه لا يقترح أرضا أخرى، "أفضل". في الواقع فهو يتوقّع من العرب أن يأخذوا المال وينصرفوا إلى البرازيل أو إلى السويد.

إنّ اقتراح نقل المستوطنين إلى "أرض الدولة" يلزم توضيحا. فكيف يوجد للحكومة الإسرائيلية فجأة أراض في الضفة الغربية المحتلّة؟

للتوضيح: في الأيام الجيّدة للمملكة العثمانية، كانت الأرض ملكًا للسلطان، الذي أجّرها للفلاحين. قبل الحرب العالمية الأولى، عندما كان السلطان - كالعادة - يعلن إفلاسه، كان يبيع أراض معيّنة لأشخاص عاديين، في الغالب تجار أثرياء عاشوا في يافا، في بيروت أو في مونتي كارلو. لم يتغيّر الفلاحون الذين عملوا في الأرض.

كانت معظم الأراضي ملكًا للسلطان حتى نهاية الحرب العالمية الأولى، عندما انتقلت السلطة إلى الانتداب البريطاني. لم يتغيّر العاملون في الأرض، بطبيعة الحال.

كان هذا هو الوضع أيضا بعد حرب عام 1948، عندما حلّت الحكومة الأردنية مكان الانتداب البريطاني في الضفة الغربية. لم يتغيّر شيء. أصبحت الحكومة الأردنية مالكة الأرض رسميا، وعمل الفلاحون في الأرض كما فعلوا على مدى أجيال طويلة.

عندما احتلّت إسرائيل الضفة الغربية في حرب الأيام الستّة (1967)، نشأت حالة مختلفة تماما. بخلاف الأتراك، البريطانيين والأردنيين، كانت لدى الحكومة الإسرائيلية خطط حول الأرض. وطّنت الحكومة فيها مستوطنين يمينيين، متديّنين ومستوطنين معتدلين أيضا.

أصبح الخيال القانوني حول "أراضي الدولة" واقعًا بين عشية وضحاها. أصبحت مساحات شاسعة من الضفة الغربية فجأة ملكًا للحكومة الإسرائيلية. بالإضافة إلى مساحات شاسعة أخرى، والتي تم الإعلان عنها باعتبارها "أراض للغائبين"، تعود إلى أشخاص طُردوا أو فرّوا خلال الحرب.

أصبحت كل هذه الأراضي الآن "أراضي دولة"، أراض يمكن للمستوطنين أن يستوطنوا فيها وفقا للقانون الإسرائيلي. لا حاجة لإضافة شيء ليس قانونيا بشكل جليّ وفقا للقانون الدولي، الذي يحظر تماما على حكومة الاحتلال أن تنقل مواطنيها إلى الأراضي المحتلّة.

هذا هو، بناء على ذلك، الوضع القانوني: استيطان الإسرائيليين في "أراضي الدولة" قانوني وفقا للقانون الإسرائيلي، ولكنه دون شكّ غير قانوني وفقا للقانون الدولي. بينما استيطان الإسرائيليين على أراض خاصة محظور تماما سواء بناء على القانون الإسرائيلي أو بناء على القانون الدولي.

والآن يُطلب من مستوطني عمونا الانتقال إلى "أراضي الدولة" القريبة. أمامهم خيار الاختيار بين الإخلاء وبين رحلة من عدة مئات من الأمتار إلى مكان جديد على التلّة ذاتها.

أتساءل ماذا كان سيقول النبي إيليا عن كل ذلك. لم يكن في الواقع سيعبّر عن رأيه بشكل جيد.

لن تلحس الكلاب الإسرائيلية دم نتنياهو. ولن تأكل لحم سارلا، لا سمح الله.